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10 preuves puissantes Pourquoi vous pouvez prier sur Shab e Barat!

Shab e Barat ou Lailatul Barat ou Lailatun Nisf Min Shabaan – À
etre sur, le 15e de Shabaan est une nuit sainte et de bon augure pour
Les musulmans. Les gens, généralement d’origine sud-asiatique, sont enclins à
tradition. Dans le sous-continent indien du Pakistan, de l'Inde et du Bangladesh,
Les musulmans célèbrent cette nuit comme une grave occasion d'obtenir le pardon de
Allah. Les croyances courantes sur cette question comprennent:
1. Cette nuit est la nuit de la présentation des actes des gens à
le Tout-Puissant.
2. Si vous priez cette nuit, vos péchés seront pardonnés
complètement.
3. Cette nuit-là, Allah SWT descend au premier ciel et appelle
les gens pour leur donner ce dont ils ont besoin.
Donc, aujourd'hui, nous allons examiner l'ensemble des activités
liés à Shab e Barat et vérifier ce qui reste. Au début, nous irons
pour regarder les logiques ou les preuves ou l'approche contre cela (soi-disant)
nuit propice.
Tenez fermement, ils vont être audacieux!

PREUVE / LOGIQUE CONTRE SHAB E BARAT

1. Les Hadiths liés à Shab e Barat sont tous
faible / fabriqué. Comme les hadiths n'indiquent pas une telle nuit ou
une action particulière ce soir-là, comment se fait-il que nous fassions quelque chose qui n'a pas été fait par
le Rasul (Sm.) lui-même? N'est-ce pas un Bidaah (innovation)?
2. Appliquer les hadiths faibles pour performer
Ibadaah volontaire n'est pas autorisé.
3. Le verset de la sourate Ad-Dukhan ne concerne pas Shab
e Barat, plutôt sur Shab e Qadar.
4. Oui, Allah descend sur le premier ciel
cette nuit. Mais, Il le fait tous les soirs, n'est-ce pas? Alors, qu'est-ce qui est si spécial
cette nuit alors?

Maintenant, je me tiens à l'écart des deux côtés. Je ne pense pas que
Shab e Barat est un Bidaah ou une innovation dans la religion ou que dans cette nuit
Le Coran a été révélé (comme le Saint Coran a certainement été révélé le mois de
Ramadan dans la nuit de Qadr). En fait, pour moi et pour quiconque lira le
à condition qu’il soit libre de tout préjugé, Shab e Barat est certainement un
nuit propice.

Nous verrons cela ensemble, dans Sha Allah!

PREUVE ET LOGIQUE POUR SHAB E BARAT

1. La première panne – LA PAROLE. Certaines personnes sont généralement
comme – "Oh mon Dieu! Shab e Barat (Le libellé) n'est ni mentionné dans le Coran ni
dans les Hadiths. Comment pouvez-vous suivre cela? " Pour eux – «Comment suivez-vous
Namaz, Roja quand ils ne sont pas non plus dans le Coran ou les Hadiths? " En fait, je suis
parler de la formulation «Shab e Barat» n’étant présente ni dans le Coran ni
Sunnah. Oui c'est vrai. C'est donc vrai dans le cas de Namaz (Salat) et Roja
(Siyam) aussi. En fait, la terminologie utilisée dans les Hadiths pour décrire Shab e
Barat est Lailatun Nisfi Min Shabaan qui se traduit librement par «The Mid
Nuit de Shabaan ». Satisfait?

2. Les Hadiths liés à Shab e Barat sont faibles – D'accord, je vois
cette. Maintenant, traitons d'abord la question en considérant que les hadiths liés
à Shab e Barat sont faibles. Certains des Ahadith faibles liés à Shab e Barat sont
donnée ci-après:

une. Hazrat Ayesha a raconté de Hazrat Muhammad (Sm.), "J'ai raté le Messager d'Allah pendant
nuit et le trouva à al-Baqui ». Il (PSL) a dit: Aviez-vous peur qu'Allah
et son messager traiterait injustement avec vous? J'ai dit: le Messager d'Allah, je
pensais que tu étais allé voir certaines de tes autres épouses. Il (SAW) a dit: En vérité
Allah, l'Exalté et le Glorieux, descend au ciel du monde dans «la
milieu de la nuit de Shaban "et pardonne les péchés encore plus abondants que les cheveux de
les chèvres de Kalb. "
(Tirmidhi)
b. Hazrat Ali a raconté de Hazrat Muhammad (Sm.), "Quand c'est le quinzième de Shaban, alors
se tenir debout (dans l'adoration) la nuit et jeûner pendant la journée. Parce qu'Allah descend
cette nuit au coucher du soleil au premier ciel et dit: «Y a-t-il un chercheur de
le pardon, que je puisse lui pardonner? Y a-t-il un chercheur de subsistance, que je
peut le soutenir? Y a-t-il quelqu'un en détresse pour que je puisse retirer son
affliction? Y a-t-il quelqu'un comme ça, comme ça (et ainsi de suite) ». Cela continue
jusqu'à Fajr. "
(Ibn
Majah)
Non
raconter plus Hadith qui tombe dans la catégorie liée à Daeeif ou faible
à Shab e Barat, car nous en savons tous très peu sur eux. Ce que je veux
l'accent est ici que les gens se plaignent souvent de l'exécution d'actes nafl sur la
base des Ahadith faibles. Ceci est totalement sans fondement, comme ce qui suit implique
quelque chose de différent:
En ce qui concerne
pratiquant sur des hadiths faibles, il y a des différences entre les Ulamas. Une partie de
ils ont permis de l'utiliser alors que certains ne l'ont pas fait. Maintenant, nous allons examiner
les avis sous peu >>>
Imam
Al-Nawawi (Ra.) a déclaré dans le «Adhkar»:

"Le
ulama parmi les experts en hadith et les experts en droit et autres ont dit:
il est permis et (également) recommandé que la pratique religieuse (al-`amal)
concernant les bonnes actions et le bon caractère (al-fadâ'il), l'encouragement à
le bien et le découragement du mal (al-targhib wa al-tarhib) reposent
(même) sur un hadith faible (bi al-hadith al-da`îf) tant qu'il n'est pas
forgé (mawdu`). "

Il a
l'Imam Ahmad a rapporté que l'on peut pratiquer sur la base de la faiblesse
hadith s'il n'y a pas d'autre hadith à cet effet et aussi s'il n'y a pas
hadith qui le contredit. Dans une narration, il aurait dit: "Je
comme un hadith faible mieux que les opinions des hommes. "



Ibn Hazm
a également mentionné que tous les chercheurs Hanafi conviennent à l'unanimité que le
l'école d'Abou Hanifah (Ra.) soutient que le hadith faible est
préférable à l'opinion (rayon) et l'analogie (qiyâs). Ahmad a été demandé
à propos de quelqu'un qui se retrouve dans un pays avec, d'une part, un mémorisateur
de hadith (sâhib hadîth) qui ne connaît pas le son des sons,
et, d'autre part, une autorité d'opinion (sâhib ra'y): qui devrait-il
consulter? Il a répondu: "Qu'il consulte le mémorisateur de hadiths sâhib
hadîth
et non l'autorité d'opinion (sâhib ra'y). "
N.B. Cette
cette dernière narration a été rapportée comme n'étant pas complètement Sahih, mais l'ancienne
la narration de l'Imam Ahmed est sûrement vraie.
Abu `Abd
Allah Ibn Mandah a rapporté d'Abu Dawud, l'auteur du «Sunan» et un
élève de l'Imam Ahmad, qu'Abu Dawud citait la chaîne de transmission des
un hadith faible s'il n'en trouvait pas d'autre sous cette rubrique particulière (bâb),
et qu'il le considérait comme une preuve plus solide que l'opinion autorisée (rayon
al-rijâl
).

Quoi
Il en ressort qu'il existe trois points de vue divergents:



– Non
la pratique est basée sur des hadiths faibles (mutlaqan);


La pratique est catégorique (mutlaqan) sur la base de cette dernière si aucune autre preuve
se trouve sous la même rubrique;

– Le
majorité des universitaires (al-jumhur) soutiennent qu'il peut servir de base
pour pratiquer de bonnes actions et atteindre le bon caractère (yu`malu bihi fi
al-fadâ'il
), mais pas pour les décisions de justice (dûna al-ahkâm). Et Dieu est
le garant du succès.
C'est
le principe adopté par le maître des hadiths (hafiz) Ibn al-Salah, également
comme ce que nous savons des imams de la science des hadiths parmi les premières générations (salaf)
comme Sufyan al-Thawri, Ahmad Ibn Hanbal, Ibn `Uyaynah, Ibn al-Mubarak, Ibn
Mahdi et Ibn Ma`în … Al-Khatib al-Baghdadi a consacré un chapitre à ce sujet
dans son 'Kifayah'.
Voici
quelques-uns des savants qui ont permis l'utilisation de hadiths faibles pour la
pour des activités religieuses volontaires:
1- Nawawi
2- Ibn
al-Salah

3- Sufyan
al-Thawri

4- Ahmad
Ibn Hanbal

5- Ibn
`Uyaynah

6- Ibn
al-Mubarak

7- Ibn
Mahdi

8- Ibn
Ma`een (spécialiste de la contrefaçon)

9- Al-Khatib
al-Baghdadi dans 'al-Kifayah', chapitre intitulé:

"rigueur en ce qui concerne les hadiths
concernant les décisions

et clémence à l'égard de celles qui
aux actions vertueuses "

dix-
Boukhari comme le prouve son utilisation dans «al-Adab al-mufrad»

11- Ali
al-Qari (spécialiste de la contrefaçon)

12- Ibn
Hajar al-Asqalani.

13- Ibn
Abd al-Barr dans «al-Isaba».

14- Ibn
al-Qayyim dans «I`lam al-muwaqqi`een».

15-
Sakhawi

16- Abu
Sa`eed al-`Ala'i (spécialiste de la contrefaçon).

17- Abu
Dawud.

18-
École Hanafi (Imam Abu Hanifa).
Et nous
pourrait continuer. Mais regardons aussi ce que Shaikh Al Islam Ibn Taymiyyah doit
dire à propos de l'utilisation de hadiths faibles:

Cette mention ci-dessus
l'article est un document de recherche sur tous les principaux spécialistes de l'islam, y compris le
des universitaires du côté salafiste, également du côté d'Ahlus Sunnah. (Les deux sont
essentiellement dans un grand Ahlus Sunnah Wal Jamaat)

j'imagine
la confusion concernant l'utilisation des hadiths faibles sur les actes vertueux est levée.

3. Sahih Hadiths liés à Shab e Barat:

Maintenant, les hadiths que nous
vont présenter sont effectivement vérifiées par Cheikh Al Albaani lui-même. Comment
pouvez-vous différer de votre cheikh? Certains musulmans salafistes ou modernistes essaient de
aborder le fait simplement que Albaani a fait une erreur en cas de ce Hadith
>>>

Le compagnon Mu’āth ibn Jabal
a rapporté que le Prophète, (PSL) a dit: «Dans la nuit du milieu de Shaban, Allah
regarde Sa création et pardonne à tous sauf pour le polythéiste et
la personne querelleuse ou haineuse. "
(At-Tabrāni)
Un hadith similaire d'Abu Musa
Al Ashari est également raconté comme «
le
Le Prophète (PSL) a dit: «La nuit du milieu du Shaban, Allah regarde Sa création
et pardonne à tous, sauf pour le polythéiste et le querelleur ou
personne haineuse. " (Ibn Majah)
Al Albaani cite ce qui suit sur ces hadiths:
C'est "UN SAHIH HADITH" raconté par un groupe de Sahaba avec
différents itinéraires (Turuq) tels que depuis Muadh bin Jabal (ra), Abu Thalbah (ra)
Abdullah bin Umar (ra), Abu Musa al Ashari (ra), Abu Huraira (ra), Abu Bakr as
Saddiq (ra), Awf bin Malik (ra) et Aisha (ra) .Le Hadith de Muadh bin Jabal
(ra) passe par Makhul de Malik bin Yakhamir et C'est
«MARFU» raconté par Ibn Abi Asim dans son As-Sunnah Hadith # 512
(Nasir ud din
Albani in Silsilat ul-Ahadith-as Sahiha, Volume No. 3, Page No. 135 # 1144
)
N'est-ce pas suffisant pour prouver
existence de Shab e Barat dans l'Islam? Oui, évidemment la citation d'Al Albaani
devrait suffire aux musulmans modernes.
Encore une fois, l'imam Ahmed Bin Hanbal (Ra.)
a ajouté dans son Musnad le même Hadith aussi. (Al-Musnad: 2: 176)
4. Maintenant à venir
Cheikh Ibn Taymiyah.
Ibn Taymiyah a déclaré dans
Iqtida ’al-Sirat al-mustaqim:
(Certains) ont dit: Il n'y a pas de différence entre
nuit (mi-Cha`ban) et autres nuits de l'année. Cependant, l’opinion de nombreux
des personnes apprenantes, et celle de la majorité de nos compagnons (c.-à-d.
L'école Hanbali) et autre qu'eux, c'est que c'est une nuit de mérite supérieur,
et c'est ce qui est indiqué par les paroles d'Ahmad (ibn Hanbal), en vue de
les nombreux hadiths qui se transmettent à son sujet, et compte tenu de ce
confirme cela des paroles et des actes transmis par les premières générations
(al-athar al-salafiyya). Certains de ses mérites ont été relatés dans les livres de
hadith des types Musnad et Sunan. Cela est vrai même si d'autres choses ont
été forgé à ce sujet.
(Réf: Ibn Taymiyya, Iqtida ’al-Sirat al-mustaqim
p. 302.)
5. Quand les gens trouvent qu'Al Albaani
classé comme Sahih (Le hadith de Muaz Ibn Jabaal lié à Shabaan), ils
essayez de contourner la question en disant que oui, il a fait une erreur cette fois.
Notre approche est de savoir à quel point vous lui faites aveuglément confiance en ce qui concerne
veux suivre, et quand il s'agit de certaines questions que vous ne voulez pas
à suivre, vous l'abandonnez!
Voir le réponse d'Islamqa.info sur cette question comme un frère intelligent leur a demandé
cette question. Tout simplement pas assez satisfaisant de la part de représenter l'islam,
pas assez satisfaisant.
Mais j'ai aimé leur réponse sur Shaikh Al Albaani car ils ont clairement mentionné son statut.
Maintenant que nous avons présenté suffisamment
preuve pour la nuit de Shabaan, nous voulons nous concentrer sur le volontaire ou Nafl
activités cette nuit.
Dans un premier temps, nous devons
Hadiths nous parlant du statut de tout le mois de Shabaan parce que cela
nous donnera notre conclusion à la fin de ce post et une question pour le
les érudits qui envisagent de prier uniquement le 15e de Shabaan comme Bidaah.
1. Hazrat Ayesha (Ra.) Déclare: «Le Prophète Muhammad (SAW) n'a pas jeûné
en un mois de plus que Shaban. "
(Bukhari)
2. Usamah bin Zaid a dit: «J'ai dit: 'O Messager d'Allah, je ne vous vois pas jeûner
mois autant que Shaban. Il a dit: «C'est un mois auquel les gens ne paient pas
beaucoup d'attention, entre Rajab et Ramadan. C'est un mois où les actes sont
pris au Seigneur des mondes, et j'aime que mes actes soient repris quand je
jeûne. " (Nasai)
3. Hazrat Ayesha (Ra.) dit: Le Prophète (paix soit sur lui)
n'a pas jeûné plus d'un mois qu'à Chaban, et il jeûnait tous
Sha`ban et il avait l'habitude de dire: «Faites autant de bonnes actions que vous le pouvez, pour Allah
ne se fatigue pas (de récompenser) tant que l'on ne se fatigue pas. »Et le plus
bien-aimée des prières au Prophète (que la paix soit sur lui) était celle dans laquelle
persiste même si c'est peu. Lorsqu'il offrait une prière, il persistait à
Ce faisant." (Al-Bukhari et Muslim)
4. Le Hadith d'Ali (Ra.) Cité
avant, dire aux gens de jeûner et de prier le 15e de Shabaan.
5. Nous arrivons maintenant à la dernière phase de
une analyse. Nous avons vu beaucoup de hadiths liés à Shab E Barat et nous avons
trouver les opinions de divers chercheurs sur cette question. Regardons le
dernier mais non le moindre, le Mujaddid de son âge, l'Imam Muhammad Idrees Al Shafi
(Ra.) Cette nuit:
"Il y a cinq nuits en tout
année où la prière d'une personne est acceptée. L'un d'eux est la nuit du 15e
de Shabaan. " (Kitabul Umm)
Encore une fois, nous voyons que les fatwas de Darul
Iftaa d'Egypte, du gouvernement du Koweït, nous raconte que cette nuit de Shab e
Barat est une nuit de vertu et de dévotion.
Focus sur la logique présentée ici:
Certains pourraient objecter à ne pas avoir
prière spéciale cette nuit car le prophète ne l'a pas fait lui-même. Le prophète n'a pas
faire une vaste liste de choses que nous faisons aujourd'hui dans le cadre de la religion, dans le cadre de la
choses permises. Un petit exemple est la consommation de gingembre, ail, oignon,
etc. que le Rasul n'a pas consommé lui-même mais nous le pouvons. Encore une fois, le prophète a fait
une vaste liste de choses que nous ne pouvons pas faire, par exemple épousant 11 femmes. Ne me dis pas ça
les questions sont clairement énoncées dans les hadiths, c'est pourquoi nous ne les faisons pas. le
c'est qu'il y a une différence entre le Prophète et nous. Donc, dans de tels cas,
où les gens regarderont-ils? Ils se tourneront vers les premières générations de musulmans.
La liste comprend les Sahabas, Tabiyeens et Tabbe Tabiyeens. L'Imam Abu Hanifa était un
Tabiyeen. Et il en était de même de beaucoup d'autres que nous avons présentés ci-dessus comme
la nuit de Shabaan. Venons-en maintenant à la partie prière. Le Hadith de Rasul (Sm.)
nous dit que dans la nuit de Shabaan, les choses suivantes se produisent:
1. Allah pardonne aux gens.
2. Les actes sont portés aux cieux.
Maintenant, lisez cet exemple pour comprendre
plus clairement:
«Une personne a déclaré qu’elle construirait
une maison et a dit que tous les travailleurs recevraient une prime. »
Certaines personnes, tout comme certaines personnes d'aujourd'hui,
pourrait penser que peu importe que les travailleurs travaillent ou non, ils obtiendront le
salaires et primes. Mais une personne sensée avec le moindre bon sens
comprendre que pour obtenir même le salaire, vous devez travailler correctement à
première.
NOUS DEVONS PRIER D'ABORD POUR ÊTRE
PARDONNÉ DANS LE 15TH DE SHABAAN OU DANS TOUT AUTRE JOUR / NUIT.
Sinon, comment Allah pardonnera-t-il
une personne qui ne le prie pas même une telle nuit? Nous devons résoudre ce problème
importe sérieusement, encore une fois, sérieusement.


BON MODE DE CULTE / PRIER / JEÛNER
AU MINUIT DE SHABAAN


Comme je l'ai dit, je ne suis pas en ligue. Mais le
la vérité est la vérité, et elle doit être dite. Donc, ci-dessous, je vais vous présenter comment
peut prier en cette nuit propice sans dépasser les limites:
1. Salat: Priez salat supplémentaire comme
autant que vous voulez. Mais pas besoin de le compter. Le comptage pourrait permettre de ressentir
vantardise ou fierté. Et aussi, vous n'avez pas besoin de prier plus que votre limite.
2. Rapide: vous pouvez jeûner le jour de Shaban
comme le prophète le ferait tout au long du mois de Shaaban. Mais si seulement vous
visent à jeûner pour Shaban, il vaut mieux ne pas jeûner seulement le 15e
de Shaban plutôt essayer de jeûner le 13e, 14th, et 15e
les trois jours de Shaban comme il est prouvé par le prophète (Sm.) qu'il avait l'habitude de
jeûne ces trois jours lunaires de chaque mois. Encore une fois, pas besoin de dépasser les limites. Juste
rapide si vous le pouvez. Et rappelez-vous, pour quelqu'un qui n'est pas régulier dans le jeûne,
il ne devrait pas garder le jeûne après le milieu de Shaban comme le disent les hadiths de Sahih
nous. Pour le Prophète (Sm.), Encore une fois il est une exception dans certains cas, comme
le jeûne de deux à trois jours avec un seul Sehri et aucun Iftar n'est que pour lui, pas
pour nous. Nous écrirons sur le jeûne du Prophète, la prière du Prophète et
tout ce qui concerne le bien-aimé Prophète (Sm.) bientôt. Reste avec nous!
3. Récitez le Coran: Maintenant,
les actes volontaires ou Nafl, le meilleur d'entre eux est la récitation du Coran.
Le Coran est le guide ultime d'Allah SWT pour l'humanité. Nous avons parlé de la
divers avantages et récompenses de réciter le Coran dans notre post précédent. Sur ce
la nuit, vous pouvez sûrement vous engager avec la récitation enchanteresse du Coran.


Où prier? Le meilleur endroit est chez vous
maison, seul. Le Prophète (Sm.) A également prié cette nuit comme les faibles Hadiths
dites-nous, mais la raison pour laquelle cela n'a pas été remarqué était dû au fait qu'il a prié
secrètement cette nuit. Quant à savoir pourquoi il ne nous a pas parlé de Shab e Barat comme
comme il l'a fait pour Shab e Qadar, on peut dire qu'il nous a parlé de son statut
et position vertueuse, le reste est à nous, si nous suivrons ses conseils
ou pas. Mais évidemment, cette nuit n'est pas aussi propice que Lailatul
Qadr, car ce dernier est la nuit de la révélation du Coran! Alors, ne vous engagez pas dans
péché.


Conclusion


On voit de nos jours qu'un groupe de meublés
les gens veulent nous parler des hadiths des Sahih et de leur importance pour nous
d'agir sur eux. Ils nous ont fait croire que nous n’avons pas besoin de prier
beaucoup. Et sûrement, ils nous ont fait douter des avantages de la prière Nafl,
tandis que les Hadiths disent ce qui suit sur les prières Nafl:


Abu
Hurairah RA a rapporté: Le Messager d'Allah PBUH a dit à Bilal RA: «Dis-moi
sur l'acte le plus prometteur (c'est-à-dire celui que vous jugez le plus gratifiant avec
Allah) que vous avez fait depuis votre acceptation de l'islam parce que j'ai entendu le son
des marches de vos chaussures devant moi à Jannah. » Bilal RA a déclaré: «Je ne
considérer n'importe quel acte plus d'espoir que cela chaque fois que je fais du Wudu »(ou que je prends un bain)
dans une heure de nuit ou de jour, j'exécuterais immédiatement Salat aussi longtemps que
était destiné à moi pour jouer. "

(Boukhari et musulman)


Rabi'ah
Ibn Malik al-Aslami a rapporté que le Prophète (paix soit sur lui) a dit:
"Demandez (n'importe quoi)." Rabi'ah a dit: "Je vous demande d'être votre
compagnon de paradis. "Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit:
"Ou autre chose?" Rabi'ah a dit: "C'est ça."
Le Prophète (que la paix soit sur lui) lui dit: "Alors aide-moi en faisant beaucoup
prosternations
. "


Cependant, disons que je suis d'accord avec eux,
mais je veux leur poser une petite question –

S'il est tel que nous ne devrions pas contenir
l'ensemble de l'Islam en quelques nuits (ce qui est une approche très solide), mais
alors pourquoi vous ne suivez pas vous-même le prophète pendant la majeure partie de la nuit,
ou jeûne presque toute l'année?

En fait, le fait est qu'ils n'aiment pas
pour prier ou jeûner ou faire n'importe quel Ibadah au moins. Ils essaient seulement de détourner
les musulmans de leur culte et de leur prière.
Puisse Allah nous sauver de cette fitna et
tous les fitnas. Qu'Allah nous accorde aussi assez de conscience pour pouvoir
comprendre ce qui est bien ou ce qui ne va pas.


Et Allah connaît le mieux.

Jazakallahu Khairun!

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